Grafo del sottoalbero
Grafo 5W: Storia e controstoria
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Quando · Perché
25 dicembre 1775 ↔ Documentare la posizione pontificia sulla tutela della fede e dell’ordine
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Quando · Perché
1670 — Trattato teologico-politico ↔ Argomento sulla giustificazione e sui limiti delle interpretazioni religiose.
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Quando · Perché
1689 ↔ Esaminare i confini della coercizione religiosa e i limiti della tolleranza lockiana
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Quando · Perché
1747 ↔ Illustrare una proposta di rinnovamento interno al cattolicesimo
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Quando · Perché
1781–1782 ↔ Distinguere concessioni religiose, privilegi confessionali e crescita del potere monarchico
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Quando · Perché
1783 — Jerusalem ↔ Argomento per la libertà di coscienza e contro la coercizione religiosa.
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Quando · Perché
1784 — Che cos’è l’Illuminismo? ↔ Argomento contro l’impossibilità di riesaminare le dottrine nelle generazioni successive.
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Quando · Perché
Alla pubblicazione del Dialogo sopra i due massimi sistemi nel 1632, alla vigilia del processo del 1633 ↔ Per ridefinire la validità del sapere naturale con coerenza e verifica, esponendo la debolezza dell’autorità scolastica
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Come · Dove
Analizzando atti di governo, restrizioni territoriali, violenza militare, fonti coeve e costruzione della memoria pubblica ↔ Nelle valli valdesi del Piemonte sabaudo e nelle reti diplomatiche e confessionali dell’Europa del Seicento
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Dove · Quando
A Nola e a Napoli, nel Regno di Napoli e nel convento di San Domenico Maggiore ↔ Dalla nascita nel 1548 all’ingresso tra i domenicani a diciassette anni e alla fuga del 1576
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Come · Dove
Applicando quattro test su categorie storiche, funzione del processo, contenuti contestati e memoria postuma ↔ Nell’Europa del tardo Cinquecento e nelle successive rappresentazioni pubbliche, scolastiche e monumentali
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Dove · Quando
A Roma, davanti al Sant’Uffizio e a Santa Maria sopra Minerva; poi a Siena e nella villa di Arcetri presso Firenze ↔ Dal precedente del 1616 alla pubblicazione del Dialogo nel 1632, fino al processo e all’abiura del 22 giugno 1633
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Dove · Quando
A Roma, nelle carceri del Sant’Uffizio e in Campo de’ Fiori ↔ Dal procedimento inquisitoriale degli anni 1593–1600 all’esecuzione del 17 febbraio 1600
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Dove · Quando
A Roma, tra Campo de’ Fiori, il Sant’Uffizio e lo spazio pubblico del monumento a Bruno ↔ Dal rogo di Bruno nel 1600 al processo di Galileo nel 1633 e all’inaugurazione della statua il 9 giugno 1889
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Come · Dove
Attraverso delimitazioni territoriali, ordini di sgombero, conversioni forzate, azione militare e negoziato diplomatico ↔ Nel ducato di Savoia e nelle valli valdesi piemontesi, spazio di frontiera tra Francia e sistema ispano-italiano
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Come · Dove
Attraverso dubbio, stampa, testi clandestini, tolleranza, critica razionale e trasformazione della libertà interiore in diritto pubblico. ↔ Nell’Europa tra Seicento e Settecento, fra coscienza privata, tipografie, salotti, caffè, biblioteche, accademie e istituzioni.
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Come · Dove
Attraverso l’ospitalità privata, il conflitto sulle tecniche mnemoniche, la denuncia, l’arresto e l’estradizione ↔ A Venezia e poi a Roma, nel sistema giudiziario dell’Inquisizione
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Come · Dove
Attraverso osservazione, esperimento e matematica, in conflitto con il controllo istituzionale della verità naturale ↔ Nella Chiesa cattolica e negli ambienti scientifici e politici dell’Italia del primo Seicento
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Come · Dove
Attraverso ragione critica, metodo, prove, stampa, riforme giuridiche e discussione pubblica delle pretese di autorità. ↔ Nell’Europa del XVII e XVIII secolo, tra accademie, salotti, tribunali, istituzioni politiche e spazio pubblico della stampa.
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Come · Dove
Attraverso stampa, critica pubblica, codificazioni e riforme valutate secondo pubblicità, generalità, correggibilità e responsabilità. ↔ Nell’Europa del XVIII secolo, con casi in Prussia, monarchia asburgica, Russia, Toscana e nei nuovi spazi della sfera pubblica.
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Come · Dove
Attraverso stampa, periodici, posta, traduzioni, reti epistolari, biblioteche, società di lettura, lettura collettiva e archiviazione. ↔ Nelle città, rotte commerciali e reti culturali europee, con scambi tra tipografie, accademie, porti, biblioteche e spazi di lettura.
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Come · Dove
Attraverso studi scolastici, letture neoplatoniche e testi fuori canone, fino all’accusa di eresia e alla fuga ↔ A Nola e a Napoli, nel Regno di Napoli e nel convento di San Domenico Maggiore
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Come · Dove
Attraverso telescopio, osservazione, misura, replicazione e leggi matematiche che misero in crisi il cosmo aristotelico ↔ Nell’Italia e nella cultura europea del XVII secolo, tra ricerca astronomica, accademie e istituzioni ecclesiastiche
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Come · Dove
Attraverso tolleranza limitata, controllo territoriale e repressione armata, seguiti da reazioni diplomatiche e memoria protestante europea. ↔ Nelle valli piemontesi del Ducato di Savoia e, attraverso notizie e diplomazia, nello spazio protestante europeo.
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Come · Dove
Attraverso una cosmologia infinita e senza centro, una concezione immanente del divino e il rifiuto dell’abiura ↔ Nell’Europa rinascimentale e nel sistema ecclesiastico che giudicò e condannò il suo pensiero
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Come · Dove
Attraverso un lungo processo, richieste di abiura, dichiarazione di pertinacia, consegna al potere civile e rogo pubblico ↔ A Roma, nelle carceri del Sant’Uffizio e in Campo de’ Fiori
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Chi · Come
Autori, tipografi, editori, traduttori, librai, postini, bibliotecari, corrispondenti, intermediari e pubblici dell’Europa illuministica. ↔ Attraverso stampa, periodici, posta, traduzioni, reti epistolari, biblioteche, società di lettura, lettura collettiva e archiviazione.
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Quando · Perché
Autorizzazione del 1478 ↔ Imporre la conformità religiosa ai battezzati
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Dove · Quando
A Venezia e poi a Roma, nel sistema giudiziario dell’Inquisizione ↔ Dal ritorno di Bruno in Italia nel 1591 alla denuncia del 1592 e alla consegna a Roma nel 1593
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Chi · Come
Baruch Spinoza ↔ Interpretazione linguistica e storica della Scrittura; confronto fra significato e verità
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Dove · Quando
Berlino e contesto ebraico tedesco ↔ 1783 — Jerusalem
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Come · Dove
Collegando guerre di religione, disciplinamento confessionale, diplomazia e controllo strategico dei valichi alpini ↔ Nell’Europa della Guerra dei Trent’anni e nell’arco alpino sabaudo tra Francia, Italia, Svizzera e Impero
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Come · Dove
Con fonti primarie, atti giudiziari, studi accademici, confronto tra narrazioni e verifica logica ↔ Nella sezione Storia e controstoria e nei contesti storici sottoposti ad analisi documentale
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Come · Dove
Confrontando diritti universali proclamati e applicazioni selettive, e osservando come gli esclusi usarono quel linguaggio per rivendicare inclusione. ↔ Nell’Europa e nel mondo atlantico del Settecento, dalla Francia alle colonie, con particolare attenzione alla Rivoluzione haitiana.
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Come · Dove
Confrontando eliminazione fisica, repressione procedurale e monumentalizzazione pubblica del dissenso ↔ A Roma, tra Campo de’ Fiori, il Sant’Uffizio e lo spazio pubblico del monumento a Bruno
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Chi · Come
Congregazione dell’Indice ↔ Censura libraria
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Chi · Come
Congregazione romana dell’Inquisizione ↔ Direzione centrale dei procedimenti inquisitoriali
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Come · Dove
Con lettere diplomatiche, sonetto, stampa, sermoni, giornate di preghiera, collette e mediazione politica verso Savoia e Francia. ↔ Dalle valli piemontesi a Londra, Ginevra, Parigi, Amsterdam e agli altri centri del protestantesimo europeo.
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Come · Dove
Con metodo, verifica, circolazione pubblica del sapere, diritti, separazione dei poteri e riforma della giustizia. ↔ Nell’Europa del XVII e XVIII secolo, tra accademie, stampa, salotti, officine, tribunali e istituzioni politiche.
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Come · Dove
Con ordini di sgombero, restrizioni territoriali, perdita dei beni, intervento militare, devastazioni e abiure forzate ↔ Nelle valli valdesi del Piemonte sabaudo, soprattutto in Val Pellice, con ripercussioni diplomatiche europee
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Come · Dove
Con osservazioni telescopiche, matematizzazione e procedure verificabili contrapposte all’autorità dottrinale ↔ Nell’Italia del primo Seicento, tra ambienti scientifici, corte pontificia e tribunale inquisitoriale
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Come · Dove
Con ragione critica, esperienza, argomentazione, stampa, istruzione, tolleranza, riforma della giustizia e limitazione dei poteri. ↔ Nell’Europa del XVIII secolo, tra Enciclopedia, giornali, accademie, circoli intellettuali e istituzioni civili.
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Come · Dove
Con sette anni di interrogatori e pressioni all’abiura su un sistema di tesi cosmologiche, metafisiche e dottrinali ↔ Nelle carceri del Sant’Uffizio a Roma
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Come · Dove
Con una discussione in quattro giornate che confronta geocentrismo e copernicanesimo tramite argomenti, osservazioni e matematica ↔ Nell’Italia del 1632, entro il sistema di stampa controllata e vigilanza dottrinale della Chiesa
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Come · Dove
Con un atto giuridico che riconobbe diritti civili e politici e accesso a studi e titoli, lasciando però lo Stato confessionale. ↔ Nel Regno di Sardegna, dalle valli valdesi alle scuole, università, professioni e istituzioni pubbliche sabaude.
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Quando · Perché
Dagli anni Trenta del XIII secolo ↔ Reprimere il dissenso qualificato come eretico
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Quando · Perché
Dal 1184 ↔ Perseguire l’eresia
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Quando · Perché
Dal 1571 ↔ Limitare la circolazione di testi giudicati contrari alla dottrina
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Quando · Perché
Dal 1576 al 1591, con la pubblicazione a Londra delle opere cosmologiche più radicali nel 1584 ↔ Per cercare uno spazio autonomo di pensiero incompatibile con autorità accademiche e dogmatiche del Cinquecento
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Quando · Perché
Dal decreto di Gastaldo del 25 gennaio 1655 alla campagna di aprile-maggio e alle Patenti di grazia del 18 agosto ↔ Per imporre uniformità confessionale e controllo territoriale su una minoranza radicata in un’area alpina strategica
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Dove · Quando
Da Lione alle reti clandestine europee, fino alle valli piemontesi di Pellice, Chisone e Germanasca ↔ Dalla seconda metà del XII secolo e dalla condanna del 1184 al Sinodo di Chanforan del 1532 e al conflitto del 1655
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Quando · Perché
Dalla nascita nel 1548 all’ingresso tra i domenicani a diciassette anni e alla fuga del 1576 ↔ Perché la ricerca autonoma e la coerenza razionale di Bruno entravano in conflitto con il controllo istituzionale del sapere
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Quando · Perché
Dalla Pace di Augusta del 1555 e dalla guerra del 1618–1648 fino alle Pasque piemontesi del 1655 ↔ Per spiegare il massacro valdese come effetto tardivo di ordine confessionale, ragion di Stato e geografia di frontiera
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Quando · Perché
Dalla rivoluzione scientifica seicentesca alle dichiarazioni dei diritti e alle critiche universalistiche di fine Settecento. ↔ Per fondare una modernità critica in cui verità, legge e autorità dipendano da argomenti controllabili e non da tradizione o arbitrio.
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Quando · Perché
Dalla rivoluzione telescopica dei primi decenni del Seicento alla condanna di Galileo nel 1633 ↔ Per mostrare come la repressione spinse la conoscenza a diventare impersonale, replicabile e controllabile
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Quando · Perché
Dalla seconda metà del XII secolo e dalla condanna del 1184 al Sinodo di Chanforan del 1532 e al conflitto del 1655 ↔ Per rendere accessibile il Vangelo e praticare la povertà evangelica, sfidando il monopolio clericale della predicazione
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Quando · Perché
Dalle osservazioni telescopiche iniziate nel 1609 alla prima ammonizione ecclesiastica del 1616 ↔ Perché le prove strumentali trasferivano l’autorità sulla natura dalla teologia all’osservazione e al calcolo
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Quando · Perché
Dalle prime osservazioni telescopiche di Galileo agli ammonimenti del 1616 e al processo del 1633 ↔ Perché il metodo empirico rendeva la natura indipendente dal monopolio interpretativo dell’autorità religiosa
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Quando · Perché
Dalle prime relazioni favorevoli con Maffeo Barberini alla pubblicazione del Dialogo e al processo del 1633 ↔ Perché l’autonomia del metodo scientifico sottraeva all’autorità ecclesiastica il monopolio sulla descrizione della natura
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Dove · Quando
Dalle valli piemontesi alla Londra cromwelliana e alle reti protestanti europee della stampa, diplomazia e raccolta di aiuti. ↔ Dopo il massacro del 1655, culminando nella pubblicazione londinese della History di Morland nel 1658.
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Dove · Quando
Dalle valli piemontesi a Londra, Ginevra, Parigi, Amsterdam e agli altri centri del protestantesimo europeo. ↔ Nella primavera del 1655 e nei mesi successivi alla strage, durante la rapida circolazione transnazionale delle notizie.
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Quando · Perché
Dall’accordo di Cavour del 1561 alla repressione del 1655 e alle Patenti di grazia del 18 agosto ↔ Per riaffermare sovranità, uniformità confessionale e controllo di una minoranza radicata in un territorio strategico
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Quando · Perché
Dal precedente del 1616 alla pubblicazione del Dialogo nel 1632, fino al processo e all’abiura del 22 giugno 1633 ↔ Per riaffermare l’autorità ecclesiastica sul discorso pubblico dopo che Galileo aveva trattato il moto della Terra oltre i limiti imposti
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Quando · Perché
Dal procedimento inquisitoriale degli anni 1593–1600 all’esecuzione del 17 febbraio 1600 ↔ Perché il suo sistema cosmologico e metafisico non risultava reintegrabile nell’ordine teologico e istituzionale
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Quando · Perché
Dal processo di fine XVI secolo alle riletture moderne che lo hanno definito «martire della scienza» ↔ Per distinguere fatti, interpretazioni e limiti, evitando anacronismi sul rapporto tra cosmologia, dottrina e potere
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Quando · Perché
Dal Rinascimento e dalla nascita di Bruno nel 1548 al processo romano e al rogo del febbraio 1600 ↔ Perché l’universo infinito e senza centro rendeva incompatibile il suo pensiero con il cosmo chiuso e l’ortodossia cattolica
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Quando · Perché
Dal ritorno di Bruno in Italia nel 1591 alla denuncia del 1592 e alla consegna a Roma nel 1593 ↔ Perché una relazione di patronato fragile trasformò un pensatore già controverso in un caso istituzionale da disciplinare
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Quando · Perché
Dal rogo di Bruno nel 1600 al processo di Galileo nel 1633 e all’inaugurazione della statua il 9 giugno 1889 ↔ Per mostrare come le istituzioni cambiano tecnica di controllo e come la memoria trasforma un conflitto in presenza urbana
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Quando · Perché
Dal trasferimento a Roma nel 1593 fino alla sentenza e al rogo del 1600 ↔ Perché il pensiero bruniano era ritenuto non correggibile né reintegrabile nell’ordine teologico e istituzionale
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Come · Dove
Diffondendo il Vangelo in volgare, predicando fuori dal controllo clericale e organizzandosi poi come Chiesa riformata ↔ Da Lione alle reti clandestine europee, fino alle valli piemontesi di Pellice, Chisone e Germanasca
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Dove · Quando
Diocesi dell’Occidente latino ↔ Dal 1184
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Come · Dove
Distinzione fra interessi civili e cura della salvezza nella Lettera sulla tolleranza ↔ Europa
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Come · Dove
Distinzione fra persuasione, obbligo religioso e coercizione ↔ Berlino e contesto ebraico tedesco
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Quando · Perché
Dopo il massacro del 1655, culminando nella pubblicazione londinese della History di Morland nel 1658. ↔ Per trasformare un trauma locale in prova documentaria, memoria politica e genealogia identitaria della causa protestante.
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Quando · Perché
Durante l’Illuminismo settecentesco, fra riforme dall’alto, crescita della stampa e formulazione kantiana dell’uso pubblico della ragione. ↔ Per distinguere un potere soltanto più efficiente da un’autorità costretta a giustificare decisioni, accettare ricorsi e rispondere degli abusi.
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Come · Dove
Elaborando in volgare una filosofia dell’universo infinito, senza centro e privo delle gerarchie del cosmo aristotelico ↔ Tra Ginevra, Tolosa, Parigi, Londra, Wittenberg, Praga e Francoforte
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Come · Dove
Esame del patto ecclesiastico immutabile e dei suoi limiti temporali ↔ Prussia, discussione pubblica tedesca
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Dove · Quando
Europa ↔ 1689
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Chi · Come
Filosofi, autori, editori e lettori dell’Illuminismo, insieme ai gruppi esclusi o limitati nell’accesso alla parola pubblica. ↔ Attraverso dubbio, stampa, testi clandestini, tolleranza, critica razionale e trasformazione della libertà interiore in diritto pubblico.
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Chi · Come
Filosofi, riformatori, sovrani, funzionari e pubblici europei che nel Settecento discussero razionalità e legittimità del potere. ↔ Attraverso stampa, critica pubblica, codificazioni e riforme valutate secondo pubblicità, generalità, correggibilità e responsabilità.
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Chi · Come
Filosofi, scienziati, riformatori e cittadini illuministi contrapposti ad autorità politiche e religiose sottratte alla verifica. ↔ Con ragione critica, esperienza, argomentazione, stampa, istruzione, tolleranza, riforma della giustizia e limitazione dei poteri.
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Quando · Perché
Fondazione del 21 luglio 1542 ↔ Difendere l’ortodossia cattolica
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Chi · Come
Galileo Galilei, gli accademici aristotelici e le autorità ecclesiastiche del primo Seicento ↔ Attraverso telescopio, osservazione, misura, replicazione e leggi matematiche che misero in crisi il cosmo aristotelico
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Chi · Come
Galileo Galilei, i cardinali del Sant’Uffizio, papa Urbano VIII e la rete di censori, protettori e studiosi coinvolti nel caso ↔ Mediante precetto, licenza di stampa, interrogatori, sentenza, abiura, proibizione del Dialogo e successivi arresti domiciliari
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Chi · Come
Galileo Galilei, l’Inquisizione e le istituzioni che controllavano il sapere naturale ↔ Con osservazioni telescopiche, matematizzazione e procedure verificabili contrapposte all’autorità dottrinale
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Chi · Come
Galileo Galilei, papa Urbano VIII, gesuiti, domenicani e aristotelici della Curia ↔ Attraverso osservazione, esperimento e matematica, in conflitto con il controllo istituzionale della verità naturale
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Chi · Come
Galileo Galilei e i personaggi Salviati, Sagredo e Simplicio del Dialogo ↔ Con una discussione in quattro giornate che confronta geocentrismo e copernicanesimo tramite argomenti, osservazioni e matematica
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Chi · Come
Galileo Galilei e la comunità scientifica che sviluppò il metodo sperimentale moderno ↔ Sostituendo autorità e qualità aristoteliche con osservazione controllata, misura, esperimento e formulazione matematica
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Chi · Come
Galileo Galilei e le autorità ecclesiastiche che regolavano l’interpretazione del cosmo ↔ Usando il telescopio per osservare monti lunari, macchie solari, satelliti di Giove e fasi di Venere
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Chi · Come
Giordano Bruno, Galileo Galilei, il Sant’Uffizio, Leone XIII e i promotori del monumento del 1889 ↔ Confrontando eliminazione fisica, repressione procedurale e monumentalizzazione pubblica del dissenso
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Chi · Come
Giordano Bruno, i domenicani di San Domenico Maggiore e le autorità cattoliche della Controriforma ↔ Attraverso studi scolastici, letture neoplatoniche e testi fuori canone, fino all’accusa di eresia e alla fuga
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Chi · Come
Giordano Bruno, il patrizio veneziano Giovanni Mocenigo e le autorità inquisitoriali di Venezia e Roma ↔ Attraverso l’ospitalità privata, il conflitto sulle tecniche mnemoniche, la denuncia, l’arresto e l’estradizione
Articoli che sostengono il legame
Chi · Come
Giordano Bruno, il Sant’Uffizio e il braccio secolare che eseguì la condanna ↔ Attraverso un lungo processo, richieste di abiura, dichiarazione di pertinacia, consegna al potere civile e rogo pubblico
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Chi · Come
Giordano Bruno, il Sant’Uffizio e l’ordine teologico e politico della Controriforma ↔ Trasformando il copernicanesimo in una filosofia dell’universo infinito che intrecciava cosmologia, teologia e autorità
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Chi · Come
Giordano Bruno, il tribunale inquisitoriale e le letture moderne che ne hanno costruito il mito ↔ Applicando quattro test su categorie storiche, funzione del processo, contenuti contestati e memoria postuma
Articoli che sostengono il legame
Chi · Come
Giordano Bruno e il tribunale romano del Sant’Uffizio ↔ Con sette anni di interrogatori e pressioni all’abiura su un sistema di tesi cosmologiche, metafisiche e dottrinali
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Chi · Come
Giordano Bruno e le istituzioni religiose, universitarie e di corte attraversate durante la sua erranza europea ↔ Elaborando in volgare una filosofia dell’universo infinito, senza centro e privo delle gerarchie del cosmo aristotelico
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Chi · Come
Giordano Bruno e le istituzioni religiose e culturali fondate sull’autorità dogmatica ↔ Attraverso una cosmologia infinita e senza centro, una concezione immanente del divino e il rifiuto dell’abiura
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Chi · Come
Giuseppe II ↔ Patente di tolleranza e riorganizzazione delle istituzioni ecclesiastiche sotto controllo statale
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Quando · Perché
Il 17 febbraio 1848, poco prima dello Statuto Albertino del 4 marzo e nel percorso che condusse all’Italia unita del 1861. ↔ Per trasformare una minoranza tollerata e sorvegliata in soggetto civile, pur senza raggiungere ancora piena parità religiosa e laicità.
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Chi · Come
Illuministi, filosofi, giuristi, scienziati, editori e cittadini che sottopongono sapere e potere a controllo pubblico. ↔ Attraverso ragione critica, metodo, prove, stampa, riforme giuridiche e discussione pubblica delle pretese di autorità.
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Chi · Come
Illuministi, rivoluzionari e soggetti esclusi, tra cui donne, schiavi, colonizzati, poveri, abolizionisti e minoranze. ↔ Confrontando diritti universali proclamati e applicazioni selettive, e osservando come gli esclusi usarono quel linguaggio per rivendicare inclusione.
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Chi · Come
Immanuel Kant ↔ Esame del patto ecclesiastico immutabile e dei suoi limiti temporali
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Come · Dove
Indagine episcopale ↔ Diocesi dell’Occidente latino
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Come · Dove
Indagine su mandato pontificio ↔ Territori interessati dalle delegazioni pontificie
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Quando · Perché
In ogni epoca studiata, dalle vicende antiche ai revisionismi e alle manipolazioni moderne ↔ Per ricostruire eventi verificabili, distinguere fatti e ideologie e smontare miti protetti dall’autorità
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Chi · Come
Inquisitori delegati dal papa ↔ Indagine su mandato pontificio
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Come · Dove
Interpretazione linguistica e storica della Scrittura; confronto fra significato e verità ↔ Repubblica delle Province Unite
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Dove · Quando
Italia ↔ 1747
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Chi · Come
I Valdesi del Regno di Sardegna e Carlo Alberto, sovrano che firmò le Lettere Patenti. ↔ Con un atto giuridico che riconobbe diritti civili e politici e accesso a studi e titoli, lasciando però lo Stato confessionale.
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Chi · Come
John Locke ↔ Distinzione fra interessi civili e cura della salvezza nella Lettera sulla tolleranza
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Chi · Come
La corte sabauda, Andrea Gastaldo, il marchese di Pianezza, le truppe ducali e le comunità valdesi ↔ Attraverso delimitazioni territoriali, ordini di sgombero, conversioni forzate, azione militare e negoziato diplomatico
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Chi · Come
Le comunità valdesi, il Ducato di Savoia e le reti protestanti europee coinvolte nella crisi del 1655 ↔ Analizzando atti di governo, restrizioni territoriali, violenza militare, fonti coeve e costruzione della memoria pubblica
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Chi · Come
Le comunità valdesi, il giudice Andrea Gastaldo, il marchese di Pianezza, le truppe sabaude e la corte ducale ↔ Con ordini di sgombero, restrizioni territoriali, perdita dei beni, intervento militare, devastazioni e abiure forzate
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Chi · Come
Le comunità valdesi, Oliver Cromwell, John Milton e le reti protestanti europee coinvolte nella risposta alla repressione sabauda. ↔ Con lettere diplomatiche, sonetto, stampa, sermoni, giornate di preghiera, collette e mediazione politica verso Savoia e Francia.
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Chi · Come
Le comunità valdesi delle valli piemontesi e il potere sabaudo di uno Stato cattolico confessionale. ↔ Attraverso tolleranza limitata, controllo territoriale e repressione armata, seguiti da reazioni diplomatiche e memoria protestante europea.
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Chi · Come
Le potenze europee, la Casa di Savoia e le comunità valdesi nel sistema confessionale del Seicento ↔ Collegando guerre di religione, disciplinamento confessionale, diplomazia e controllo strategico dei valichi alpini
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Chi · Come
Ludovico Antonio Muratori ↔ Riforma della pratica devozionale in Della regolata divozion de’ cristiani
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Come · Dove
Mediante precetto, licenza di stampa, interrogatori, sentenza, abiura, proibizione del Dialogo e successivi arresti domiciliari ↔ A Roma, davanti al Sant’Uffizio e a Santa Maria sopra Minerva; poi a Siena e nella villa di Arcetri presso Firenze
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Dove · Quando
Monarchia asburgica ↔ 1781–1782
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Chi · Come
Moses Mendelssohn ↔ Distinzione fra persuasione, obbligo religioso e coercizione
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Quando · Perché
Nel 1655, con una lunga memoria che conduce fino al riconoscimento civile valdese nelle Lettere Patenti del 1848. ↔ Per mostrare che una minoranza tollerata ma priva di diritti resta vulnerabile alla revoca, alla subordinazione e alla violenza di Stato.
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Dove · Quando
Nel ducato di Savoia e nelle valli valdesi piemontesi, spazio di frontiera tra Francia e sistema ispano-italiano ↔ Dall’accordo di Cavour del 1561 alla repressione del 1655 e alle Patenti di grazia del 18 agosto
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Dove · Quando
Nella Chiesa cattolica e negli ambienti scientifici e politici dell’Italia del primo Seicento ↔ Dalle prime relazioni favorevoli con Maffeo Barberini alla pubblicazione del Dialogo e al processo del 1633
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Quando · Perché
Nella primavera del 1655 e nei mesi successivi alla strage, durante la rapida circolazione transnazionale delle notizie. ↔ Per trasformare la persecuzione locale in caso europeo e mobilitare solidarietà, memoria e pressione politica sul Ducato di Savoia.
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Dove · Quando
Nella sezione Storia e controstoria e nei contesti storici sottoposti ad analisi documentale ↔ In ogni epoca studiata, dalle vicende antiche ai revisionismi e alle manipolazioni moderne
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Dove · Quando
Nelle carceri del Sant’Uffizio a Roma ↔ Dal trasferimento a Roma nel 1593 fino alla sentenza e al rogo del 1600
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Dove · Quando
Nelle città, rotte commerciali e reti culturali europee, con scambi tra tipografie, accademie, porti, biblioteche e spazi di lettura. ↔ Tra la fine del Seicento e il Settecento, dalle riviste del 1665 all’Encyclopédie pubblicata tra il 1751 e il 1772.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nelle valli piemontesi del Ducato di Savoia e, attraverso notizie e diplomazia, nello spazio protestante europeo. ↔ Nel 1655, con una lunga memoria che conduce fino al riconoscimento civile valdese nelle Lettere Patenti del 1848.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nelle valli valdesi del Piemonte sabaudo, soprattutto in Val Pellice, con ripercussioni diplomatiche europee ↔ Dal decreto di Gastaldo del 25 gennaio 1655 alla campagna di aprile-maggio e alle Patenti di grazia del 18 agosto
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nelle valli valdesi del Piemonte sabaudo e nelle reti diplomatiche e confessionali dell’Europa del Seicento ↔ Nel lungo periodo dalle origini valdesi alla repressione del 1655, fino all’emancipazione civile del 1848
Articoli che sostengono il legame
Quando · Perché
Nel lungo periodo dalle origini valdesi alla repressione del 1655, fino all’emancipazione civile del 1848 ↔ Per comprendere come uniformità confessionale, controllo dello spazio e fragilità giuridica produssero la repressione
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa della Guerra dei Trent’anni e nell’arco alpino sabaudo tra Francia, Italia, Svizzera e Impero ↔ Dalla Pace di Augusta del 1555 e dalla guerra del 1618–1648 fino alle Pasque piemontesi del 1655
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa del primo Seicento, tra laboratori, osservazioni astronomiche e ambienti accademici ↔ Tra la fine del Cinquecento e i primi decenni del Seicento, durante la rivoluzione scientifica
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa del tardo Cinquecento e nelle successive rappresentazioni pubbliche, scolastiche e monumentali ↔ Dal processo di fine XVI secolo alle riletture moderne che lo hanno definito «martire della scienza»
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa del XVII e XVIII secolo, tra accademie, salotti, tribunali, istituzioni politiche e spazio pubblico della stampa. ↔ Tra la rivoluzione scientifica e le rivoluzioni di fine Settecento, con snodi dal 1751 al 1792.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa del XVII e XVIII secolo, tra accademie, stampa, salotti, officine, tribunali e istituzioni politiche. ↔ Dalla rivoluzione scientifica seicentesca alle dichiarazioni dei diritti e alle critiche universalistiche di fine Settecento.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa del XVIII secolo, con casi in Prussia, monarchia asburgica, Russia, Toscana e nei nuovi spazi della sfera pubblica. ↔ Durante l’Illuminismo settecentesco, fra riforme dall’alto, crescita della stampa e formulazione kantiana dell’uso pubblico della ragione.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa del XVIII secolo, tra Enciclopedia, giornali, accademie, circoli intellettuali e istituzioni civili. ↔ Nel Settecento, come svolta verso la modernità, e ogni volta che propaganda, censura e superstizione minacciano la ragione pubblica.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa e nel mondo atlantico del Settecento, dalla Francia alle colonie, con particolare attenzione alla Rivoluzione haitiana. ↔ Nel XVIII secolo e nelle rivoluzioni tra il 1789 e il 1804, mentre libertà e uguaglianza convivevano con schiavitù e subordinazione.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa rinascimentale e nel sistema ecclesiastico che giudicò e condannò il suo pensiero ↔ Nel tardo Cinquecento, dalla formazione del pensiero bruniano fino al processo e al rogo del 1600
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Europa tra Seicento e Settecento, fra coscienza privata, tipografie, salotti, caffè, biblioteche, accademie e istituzioni. ↔ Tra XVII e XVIII secolo, durante i conflitti su censura, tolleranza, libertà di stampa, diritti e accesso alla cittadinanza.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Italia del 1632, entro il sistema di stampa controllata e vigilanza dottrinale della Chiesa ↔ Alla pubblicazione del Dialogo sopra i due massimi sistemi nel 1632, alla vigilia del processo del 1633
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Italia del primo Seicento, tra ambienti scientifici, corte pontificia e tribunale inquisitoriale ↔ Dalla rivoluzione telescopica dei primi decenni del Seicento alla condanna di Galileo nel 1633
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Italia del primo Seicento, tra osservatori, ambienti ecclesiastici e cultura europea ↔ Dalle osservazioni telescopiche iniziate nel 1609 alla prima ammonizione ecclesiastica del 1616
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nell’Italia e nella cultura europea del XVII secolo, tra ricerca astronomica, accademie e istituzioni ecclesiastiche ↔ Dalle prime osservazioni telescopiche di Galileo agli ammonimenti del 1616 e al processo del 1633
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Nel Regno di Sardegna, dalle valli valdesi alle scuole, università, professioni e istituzioni pubbliche sabaude. ↔ Il 17 febbraio 1848, poco prima dello Statuto Albertino del 4 marzo e nel percorso che condusse all’Italia unita del 1861.
Articoli che sostengono il legame
Quando · Perché
Nel Settecento, come svolta verso la modernità, e ogni volta che propaganda, censura e superstizione minacciano la ragione pubblica. ↔ Per rendere sapere e potere discutibili, difendere libertà e diritti e formare individui capaci di giudizio autonomo.
Articoli che sostengono il legame
Quando · Perché
Nel tardo Cinquecento, dalla formazione del pensiero bruniano fino al processo e al rogo del 1600 ↔ Per spiegare perché un sapere non amministrabile e privo di gerarchie cosmiche risultasse incompatibile con il dogma
Articoli che sostengono il legame
Quando · Perché
Nel XVIII secolo e nelle rivoluzioni tra il 1789 e il 1804, mentre libertà e uguaglianza convivevano con schiavitù e subordinazione. ↔ Per misurare l’universalismo dai suoi confini e mostrare che la ragione critica resta viva quando viene rivolta contro le proprie esclusioni.
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Come · Dove
Patente di tolleranza e riorganizzazione delle istituzioni ecclesiastiche sotto controllo statale ↔ Monarchia asburgica
Articoli che sostengono il legame
Chi · Come
Pensatori, scienziati, giuristi, editori e cittadini illuministi, insieme alle autorità politiche e religiose chiamate a giustificarsi. ↔ Con metodo, verifica, circolazione pubblica del sapere, diritti, separazione dei poteri e riforma della giustizia.
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Chi · Come
Pietro Valdo, i predicatori laici medievali e le comunità valdesi poi confluite nella Riforma ↔ Diffondendo il Vangelo in volgare, predicando fuori dal controllo clericale e organizzandosi poi come Chiesa riformata
Articoli che sostengono il legame
Chi · Come
Pio VI ↔ Vigilanza dottrinale e contrasto ai libri ritenuti nocivi alla fede nell’enciclica Inscrutabile divinae
Articoli che sostengono il legame
Come · Dove
Procedimento inquisitoriale sotto controllo monarchico ↔ Territori della monarchia spagnola
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Prussia, discussione pubblica tedesca ↔ 1784 — Che cos’è l’Illuminismo?
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Dove · Quando
Repubblica delle Province Unite ↔ 1670 — Trattato teologico-politico
Articoli che sostengono il legame
Come · Dove
Riforma della pratica devozionale in Della regolata divozion de’ cristiani ↔ Italia
Articoli che sostengono il legame
Come · Dove
Riunendo nel volume del 1658 storia, documenti, immagini, manoscritti, martirologio e resoconti dell’intervento inglese. ↔ Dalle valli piemontesi alla Londra cromwelliana e alle reti protestanti europee della stampa, diplomazia e raccolta di aiuti.
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Dove · Quando
Roma ↔ 25 dicembre 1775
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Dove · Come
Roma ↔ Censura libraria
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Dove · Quando
Roma ↔ Dal 1571
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Dove · Come
Roma ↔ Direzione centrale dei procedimenti inquisitoriali
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Dove · Quando
Roma ↔ Fondazione del 21 luglio 1542
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Chi · Come
Samuel Morland, inviato del Protettorato inglese, e le comunità valdesi trasformate in causa del protestantesimo europeo. ↔ Riunendo nel volume del 1658 storia, documenti, immagini, manoscritti, martirologio e resoconti dell’intervento inglese.
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Come · Dove
Sostituendo autorità e qualità aristoteliche con osservazione controllata, misura, esperimento e formulazione matematica ↔ Nell’Europa del primo Seicento, tra laboratori, osservazioni astronomiche e ambienti accademici
Articoli che sostengono il legame
Chi · Come
Storici, ricercatori e lettori che analizzano eventi, istituzioni, miti e conflitti tra sapere e potere ↔ Con fonti primarie, atti giudiziari, studi accademici, confronto tra narrazioni e verifica logica
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Dove · Quando
Territori della monarchia spagnola ↔ Autorizzazione del 1478
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Dove · Quando
Territori interessati dalle delegazioni pontificie ↔ Dagli anni Trenta del XIII secolo
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Tra Ginevra, Tolosa, Parigi, Londra, Wittenberg, Praga e Francoforte ↔ Dal 1576 al 1591, con la pubblicazione a Londra delle opere cosmologiche più radicali nel 1584
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Quando · Perché
Tra la fine del Cinquecento e i primi decenni del Seicento, durante la rivoluzione scientifica ↔ Per produrre conoscenze sulla natura verificabili, riproducibili e capaci di discriminare tra ipotesi alternative
Articoli che sostengono il legame
Quando · Perché
Tra la fine del Seicento e il Settecento, dalle riviste del 1665 all’Encyclopédie pubblicata tra il 1751 e il 1772. ↔ Per rendere le conoscenze riproducibili, trasportabili, confrontabili e durevoli, pur entro barriere economiche, sociali, linguistiche e coloniali.
Articoli che sostengono il legame
Quando · Perché
Tra la rivoluzione scientifica e le rivoluzioni di fine Settecento, con snodi dal 1751 al 1792. ↔ Per sostituire dogma e arbitrio con conoscenze verificabili, diritti, responsabilità e poteri sottoposti a giustificazione.
Articoli che sostengono il legame
Dove · Quando
Tra Nola, le città europee della sua peregrinazione, Venezia, Roma e Campo de’ Fiori ↔ Dal Rinascimento e dalla nascita di Bruno nel 1548 al processo romano e al rogo del febbraio 1600
Articoli che sostengono il legame
Come · Dove
Trasformando il copernicanesimo in una filosofia dell’universo infinito che intrecciava cosmologia, teologia e autorità ↔ Tra Nola, le città europee della sua peregrinazione, Venezia, Roma e Campo de’ Fiori
Articoli che sostengono il legame
Quando · Perché
Tra XVII e XVIII secolo, durante i conflitti su censura, tolleranza, libertà di stampa, diritti e accesso alla cittadinanza. ↔ Per sottrarre dottrine e poteri all’autorità incontestabile, permettendo a ogni affermazione di essere espressa, discussa e corretta.
Articoli che sostengono il legame
Chi · Come
Tribunali dell’Inquisizione spagnola ↔ Procedimento inquisitoriale sotto controllo monarchico
Articoli che sostengono il legame
Come · Dove
Usando il telescopio per osservare monti lunari, macchie solari, satelliti di Giove e fasi di Venere ↔ Nell’Italia del primo Seicento, tra osservatori, ambienti ecclesiastici e cultura europea
Articoli che sostengono il legame
Chi · Come
Vescovi ↔ Indagine episcopale
Articoli che sostengono il legame
Come · Dove
Vigilanza dottrinale e contrasto ai libri ritenuti nocivi alla fede nell’enciclica Inscrutabile divinae ↔ Roma
Articoli che sostengono il legame
Chi
45- Autori, tipografi, editori, traduttori, librai, postini, bibliotecari, corrispondenti, intermediari e pubblici dell’Europa illuministica. 1 occorrenze · 1 articoli
- Baruch Spinoza 1 occorrenze · 1 articoli
- Congregazione dell’Indice 1 occorrenze · 1 articoli
- Congregazione romana dell’Inquisizione 1 occorrenze · 1 articoli
- Filosofi, autori, editori e lettori dell’Illuminismo, insieme ai gruppi esclusi o limitati nell’accesso alla parola pubblica. 1 occorrenze · 1 articoli
- Filosofi, riformatori, sovrani, funzionari e pubblici europei che nel Settecento discussero razionalità e legittimità del potere. 1 occorrenze · 1 articoli
- Filosofi, scienziati, riformatori e cittadini illuministi contrapposti ad autorità politiche e religiose sottratte alla verifica. 1 occorrenze · 1 articoli
- Galileo Galilei, gli accademici aristotelici e le autorità ecclesiastiche del primo Seicento 1 occorrenze · 1 articoli
- Galileo Galilei, i cardinali del Sant’Uffizio, papa Urbano VIII e la rete di censori, protettori e studiosi coinvolti nel caso 1 occorrenze · 1 articoli
- Galileo Galilei, l’Inquisizione e le istituzioni che controllavano il sapere naturale 1 occorrenze · 1 articoli
- Galileo Galilei, papa Urbano VIII, gesuiti, domenicani e aristotelici della Curia 1 occorrenze · 1 articoli
- Galileo Galilei e i personaggi Salviati, Sagredo e Simplicio del Dialogo 1 occorrenze · 1 articoli
- Galileo Galilei e la comunità scientifica che sviluppò il metodo sperimentale moderno 1 occorrenze · 1 articoli
- Galileo Galilei e le autorità ecclesiastiche che regolavano l’interpretazione del cosmo 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno, Galileo Galilei, il Sant’Uffizio, Leone XIII e i promotori del monumento del 1889 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno, i domenicani di San Domenico Maggiore e le autorità cattoliche della Controriforma 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno, il patrizio veneziano Giovanni Mocenigo e le autorità inquisitoriali di Venezia e Roma 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno, il Sant’Uffizio e il braccio secolare che eseguì la condanna 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno, il Sant’Uffizio e l’ordine teologico e politico della Controriforma 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno, il tribunale inquisitoriale e le letture moderne che ne hanno costruito il mito 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno e il tribunale romano del Sant’Uffizio 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno e le istituzioni religiose, universitarie e di corte attraversate durante la sua erranza europea 1 occorrenze · 1 articoli
- Giordano Bruno e le istituzioni religiose e culturali fondate sull’autorità dogmatica 1 occorrenze · 1 articoli
- Giuseppe II 1 occorrenze · 1 articoli
- Illuministi, filosofi, giuristi, scienziati, editori e cittadini che sottopongono sapere e potere a controllo pubblico. 1 occorrenze · 1 articoli
- Illuministi, rivoluzionari e soggetti esclusi, tra cui donne, schiavi, colonizzati, poveri, abolizionisti e minoranze. 1 occorrenze · 1 articoli
- Immanuel Kant 1 occorrenze · 1 articoli
- Inquisitori delegati dal papa 1 occorrenze · 1 articoli
- I Valdesi del Regno di Sardegna e Carlo Alberto, sovrano che firmò le Lettere Patenti. 1 occorrenze · 1 articoli
- John Locke 1 occorrenze · 1 articoli
- La corte sabauda, Andrea Gastaldo, il marchese di Pianezza, le truppe ducali e le comunità valdesi 1 occorrenze · 1 articoli
- Le comunità valdesi, il Ducato di Savoia e le reti protestanti europee coinvolte nella crisi del 1655 1 occorrenze · 1 articoli
- Le comunità valdesi, il giudice Andrea Gastaldo, il marchese di Pianezza, le truppe sabaude e la corte ducale 1 occorrenze · 1 articoli
- Le comunità valdesi, Oliver Cromwell, John Milton e le reti protestanti europee coinvolte nella risposta alla repressione sabauda. 1 occorrenze · 1 articoli
- Le comunità valdesi delle valli piemontesi e il potere sabaudo di uno Stato cattolico confessionale. 1 occorrenze · 1 articoli
- Le potenze europee, la Casa di Savoia e le comunità valdesi nel sistema confessionale del Seicento 1 occorrenze · 1 articoli
- Ludovico Antonio Muratori 1 occorrenze · 1 articoli
- Moses Mendelssohn 1 occorrenze · 1 articoli
- Pensatori, scienziati, giuristi, editori e cittadini illuministi, insieme alle autorità politiche e religiose chiamate a giustificarsi. 1 occorrenze · 1 articoli
- Pietro Valdo, i predicatori laici medievali e le comunità valdesi poi confluite nella Riforma 1 occorrenze · 1 articoli
- Pio VI 1 occorrenze · 1 articoli
- Samuel Morland, inviato del Protettorato inglese, e le comunità valdesi trasformate in causa del protestantesimo europeo. 1 occorrenze · 1 articoli
- Storici, ricercatori e lettori che analizzano eventi, istituzioni, miti e conflitti tra sapere e potere 1 occorrenze · 1 articoli
- Tribunali dell’Inquisizione spagnola 1 occorrenze · 1 articoli
- Vescovi 1 occorrenze · 1 articoli
Come
45- Analizzando atti di governo, restrizioni territoriali, violenza militare, fonti coeve e costruzione della memoria pubblica 1 occorrenze · 1 articoli
- Applicando quattro test su categorie storiche, funzione del processo, contenuti contestati e memoria postuma 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso delimitazioni territoriali, ordini di sgombero, conversioni forzate, azione militare e negoziato diplomatico 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso dubbio, stampa, testi clandestini, tolleranza, critica razionale e trasformazione della libertà interiore in diritto pubblico. 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso l’ospitalità privata, il conflitto sulle tecniche mnemoniche, la denuncia, l’arresto e l’estradizione 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso osservazione, esperimento e matematica, in conflitto con il controllo istituzionale della verità naturale 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso ragione critica, metodo, prove, stampa, riforme giuridiche e discussione pubblica delle pretese di autorità. 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso stampa, critica pubblica, codificazioni e riforme valutate secondo pubblicità, generalità, correggibilità e responsabilità. 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso stampa, periodici, posta, traduzioni, reti epistolari, biblioteche, società di lettura, lettura collettiva e archiviazione. 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso studi scolastici, letture neoplatoniche e testi fuori canone, fino all’accusa di eresia e alla fuga 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso telescopio, osservazione, misura, replicazione e leggi matematiche che misero in crisi il cosmo aristotelico 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso tolleranza limitata, controllo territoriale e repressione armata, seguiti da reazioni diplomatiche e memoria protestante europea. 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso una cosmologia infinita e senza centro, una concezione immanente del divino e il rifiuto dell’abiura 1 occorrenze · 1 articoli
- Attraverso un lungo processo, richieste di abiura, dichiarazione di pertinacia, consegna al potere civile e rogo pubblico 1 occorrenze · 1 articoli
- Censura libraria 1 occorrenze · 1 articoli
- Collegando guerre di religione, disciplinamento confessionale, diplomazia e controllo strategico dei valichi alpini 1 occorrenze · 1 articoli
- Con fonti primarie, atti giudiziari, studi accademici, confronto tra narrazioni e verifica logica 1 occorrenze · 1 articoli
- Confrontando diritti universali proclamati e applicazioni selettive, e osservando come gli esclusi usarono quel linguaggio per rivendicare inclusione. 1 occorrenze · 1 articoli
- Confrontando eliminazione fisica, repressione procedurale e monumentalizzazione pubblica del dissenso 1 occorrenze · 1 articoli
- Con lettere diplomatiche, sonetto, stampa, sermoni, giornate di preghiera, collette e mediazione politica verso Savoia e Francia. 1 occorrenze · 1 articoli
- Con metodo, verifica, circolazione pubblica del sapere, diritti, separazione dei poteri e riforma della giustizia. 1 occorrenze · 1 articoli
- Con ordini di sgombero, restrizioni territoriali, perdita dei beni, intervento militare, devastazioni e abiure forzate 1 occorrenze · 1 articoli
- Con osservazioni telescopiche, matematizzazione e procedure verificabili contrapposte all’autorità dottrinale 1 occorrenze · 1 articoli
- Con ragione critica, esperienza, argomentazione, stampa, istruzione, tolleranza, riforma della giustizia e limitazione dei poteri. 1 occorrenze · 1 articoli
- Con sette anni di interrogatori e pressioni all’abiura su un sistema di tesi cosmologiche, metafisiche e dottrinali 1 occorrenze · 1 articoli
- Con una discussione in quattro giornate che confronta geocentrismo e copernicanesimo tramite argomenti, osservazioni e matematica 1 occorrenze · 1 articoli
- Con un atto giuridico che riconobbe diritti civili e politici e accesso a studi e titoli, lasciando però lo Stato confessionale. 1 occorrenze · 1 articoli
- Diffondendo il Vangelo in volgare, predicando fuori dal controllo clericale e organizzandosi poi come Chiesa riformata 1 occorrenze · 1 articoli
- Direzione centrale dei procedimenti inquisitoriali 1 occorrenze · 1 articoli
- Distinzione fra interessi civili e cura della salvezza nella Lettera sulla tolleranza 1 occorrenze · 1 articoli
- Distinzione fra persuasione, obbligo religioso e coercizione 1 occorrenze · 1 articoli
- Elaborando in volgare una filosofia dell’universo infinito, senza centro e privo delle gerarchie del cosmo aristotelico 1 occorrenze · 1 articoli
- Esame del patto ecclesiastico immutabile e dei suoi limiti temporali 1 occorrenze · 1 articoli
- Indagine episcopale 1 occorrenze · 1 articoli
- Indagine su mandato pontificio 1 occorrenze · 1 articoli
- Interpretazione linguistica e storica della Scrittura; confronto fra significato e verità 1 occorrenze · 1 articoli
- Mediante precetto, licenza di stampa, interrogatori, sentenza, abiura, proibizione del Dialogo e successivi arresti domiciliari 1 occorrenze · 1 articoli
- Patente di tolleranza e riorganizzazione delle istituzioni ecclesiastiche sotto controllo statale 1 occorrenze · 1 articoli
- Procedimento inquisitoriale sotto controllo monarchico 1 occorrenze · 1 articoli
- Riforma della pratica devozionale in Della regolata divozion de’ cristiani 1 occorrenze · 1 articoli
- Riunendo nel volume del 1658 storia, documenti, immagini, manoscritti, martirologio e resoconti dell’intervento inglese. 1 occorrenze · 1 articoli
- Sostituendo autorità e qualità aristoteliche con osservazione controllata, misura, esperimento e formulazione matematica 1 occorrenze · 1 articoli
- Trasformando il copernicanesimo in una filosofia dell’universo infinito che intrecciava cosmologia, teologia e autorità 1 occorrenze · 1 articoli
- Usando il telescopio per osservare monti lunari, macchie solari, satelliti di Giove e fasi di Venere 1 occorrenze · 1 articoli
- Vigilanza dottrinale e contrasto ai libri ritenuti nocivi alla fede nell’enciclica Inscrutabile divinae 1 occorrenze · 1 articoli
Dove
43- Roma 3 occorrenze · 2 articoli
- A Nola e a Napoli, nel Regno di Napoli e nel convento di San Domenico Maggiore 1 occorrenze · 1 articoli
- A Roma, davanti al Sant’Uffizio e a Santa Maria sopra Minerva; poi a Siena e nella villa di Arcetri presso Firenze 1 occorrenze · 1 articoli
- A Roma, nelle carceri del Sant’Uffizio e in Campo de’ Fiori 1 occorrenze · 1 articoli
- A Roma, tra Campo de’ Fiori, il Sant’Uffizio e lo spazio pubblico del monumento a Bruno 1 occorrenze · 1 articoli
- A Venezia e poi a Roma, nel sistema giudiziario dell’Inquisizione 1 occorrenze · 1 articoli
- Berlino e contesto ebraico tedesco 1 occorrenze · 1 articoli
- Da Lione alle reti clandestine europee, fino alle valli piemontesi di Pellice, Chisone e Germanasca 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalle valli piemontesi alla Londra cromwelliana e alle reti protestanti europee della stampa, diplomazia e raccolta di aiuti. 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalle valli piemontesi a Londra, Ginevra, Parigi, Amsterdam e agli altri centri del protestantesimo europeo. 1 occorrenze · 1 articoli
- Diocesi dell’Occidente latino 1 occorrenze · 1 articoli
- Europa 1 occorrenze · 1 articoli
- Italia 1 occorrenze · 1 articoli
- Monarchia asburgica 1 occorrenze · 1 articoli
- Nel ducato di Savoia e nelle valli valdesi piemontesi, spazio di frontiera tra Francia e sistema ispano-italiano 1 occorrenze · 1 articoli
- Nella Chiesa cattolica e negli ambienti scientifici e politici dell’Italia del primo Seicento 1 occorrenze · 1 articoli
- Nella sezione Storia e controstoria e nei contesti storici sottoposti ad analisi documentale 1 occorrenze · 1 articoli
- Nelle carceri del Sant’Uffizio a Roma 1 occorrenze · 1 articoli
- Nelle città, rotte commerciali e reti culturali europee, con scambi tra tipografie, accademie, porti, biblioteche e spazi di lettura. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nelle valli piemontesi del Ducato di Savoia e, attraverso notizie e diplomazia, nello spazio protestante europeo. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nelle valli valdesi del Piemonte sabaudo, soprattutto in Val Pellice, con ripercussioni diplomatiche europee 1 occorrenze · 1 articoli
- Nelle valli valdesi del Piemonte sabaudo e nelle reti diplomatiche e confessionali dell’Europa del Seicento 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa della Guerra dei Trent’anni e nell’arco alpino sabaudo tra Francia, Italia, Svizzera e Impero 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa del primo Seicento, tra laboratori, osservazioni astronomiche e ambienti accademici 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa del tardo Cinquecento e nelle successive rappresentazioni pubbliche, scolastiche e monumentali 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa del XVII e XVIII secolo, tra accademie, salotti, tribunali, istituzioni politiche e spazio pubblico della stampa. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa del XVII e XVIII secolo, tra accademie, stampa, salotti, officine, tribunali e istituzioni politiche. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa del XVIII secolo, con casi in Prussia, monarchia asburgica, Russia, Toscana e nei nuovi spazi della sfera pubblica. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa del XVIII secolo, tra Enciclopedia, giornali, accademie, circoli intellettuali e istituzioni civili. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa e nel mondo atlantico del Settecento, dalla Francia alle colonie, con particolare attenzione alla Rivoluzione haitiana. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa rinascimentale e nel sistema ecclesiastico che giudicò e condannò il suo pensiero 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Europa tra Seicento e Settecento, fra coscienza privata, tipografie, salotti, caffè, biblioteche, accademie e istituzioni. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Italia del 1632, entro il sistema di stampa controllata e vigilanza dottrinale della Chiesa 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Italia del primo Seicento, tra ambienti scientifici, corte pontificia e tribunale inquisitoriale 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Italia del primo Seicento, tra osservatori, ambienti ecclesiastici e cultura europea 1 occorrenze · 1 articoli
- Nell’Italia e nella cultura europea del XVII secolo, tra ricerca astronomica, accademie e istituzioni ecclesiastiche 1 occorrenze · 1 articoli
- Nel Regno di Sardegna, dalle valli valdesi alle scuole, università, professioni e istituzioni pubbliche sabaude. 1 occorrenze · 1 articoli
- Prussia, discussione pubblica tedesca 1 occorrenze · 1 articoli
- Repubblica delle Province Unite 1 occorrenze · 1 articoli
- Territori della monarchia spagnola 1 occorrenze · 1 articoli
- Territori interessati dalle delegazioni pontificie 1 occorrenze · 1 articoli
- Tra Ginevra, Tolosa, Parigi, Londra, Wittenberg, Praga e Francoforte 1 occorrenze · 1 articoli
- Tra Nola, le città europee della sua peregrinazione, Venezia, Roma e Campo de’ Fiori 1 occorrenze · 1 articoli
Quando
45- 25 dicembre 1775 1 occorrenze · 1 articoli
- 1670 — Trattato teologico-politico 1 occorrenze · 1 articoli
- 1689 1 occorrenze · 1 articoli
- 1747 1 occorrenze · 1 articoli
- 1781–1782 1 occorrenze · 1 articoli
- 1783 — Jerusalem 1 occorrenze · 1 articoli
- 1784 — Che cos’è l’Illuminismo? 1 occorrenze · 1 articoli
- Alla pubblicazione del Dialogo sopra i due massimi sistemi nel 1632, alla vigilia del processo del 1633 1 occorrenze · 1 articoli
- Autorizzazione del 1478 1 occorrenze · 1 articoli
- Dagli anni Trenta del XIII secolo 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal 1184 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal 1571 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal 1576 al 1591, con la pubblicazione a Londra delle opere cosmologiche più radicali nel 1584 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal decreto di Gastaldo del 25 gennaio 1655 alla campagna di aprile-maggio e alle Patenti di grazia del 18 agosto 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalla nascita nel 1548 all’ingresso tra i domenicani a diciassette anni e alla fuga del 1576 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalla Pace di Augusta del 1555 e dalla guerra del 1618–1648 fino alle Pasque piemontesi del 1655 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalla rivoluzione scientifica seicentesca alle dichiarazioni dei diritti e alle critiche universalistiche di fine Settecento. 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalla rivoluzione telescopica dei primi decenni del Seicento alla condanna di Galileo nel 1633 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalla seconda metà del XII secolo e dalla condanna del 1184 al Sinodo di Chanforan del 1532 e al conflitto del 1655 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalle osservazioni telescopiche iniziate nel 1609 alla prima ammonizione ecclesiastica del 1616 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalle prime osservazioni telescopiche di Galileo agli ammonimenti del 1616 e al processo del 1633 1 occorrenze · 1 articoli
- Dalle prime relazioni favorevoli con Maffeo Barberini alla pubblicazione del Dialogo e al processo del 1633 1 occorrenze · 1 articoli
- Dall’accordo di Cavour del 1561 alla repressione del 1655 e alle Patenti di grazia del 18 agosto 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal precedente del 1616 alla pubblicazione del Dialogo nel 1632, fino al processo e all’abiura del 22 giugno 1633 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal procedimento inquisitoriale degli anni 1593–1600 all’esecuzione del 17 febbraio 1600 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal processo di fine XVI secolo alle riletture moderne che lo hanno definito «martire della scienza» 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal Rinascimento e dalla nascita di Bruno nel 1548 al processo romano e al rogo del febbraio 1600 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal ritorno di Bruno in Italia nel 1591 alla denuncia del 1592 e alla consegna a Roma nel 1593 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal rogo di Bruno nel 1600 al processo di Galileo nel 1633 e all’inaugurazione della statua il 9 giugno 1889 1 occorrenze · 1 articoli
- Dal trasferimento a Roma nel 1593 fino alla sentenza e al rogo del 1600 1 occorrenze · 1 articoli
- Dopo il massacro del 1655, culminando nella pubblicazione londinese della History di Morland nel 1658. 1 occorrenze · 1 articoli
- Durante l’Illuminismo settecentesco, fra riforme dall’alto, crescita della stampa e formulazione kantiana dell’uso pubblico della ragione. 1 occorrenze · 1 articoli
- Fondazione del 21 luglio 1542 1 occorrenze · 1 articoli
- Il 17 febbraio 1848, poco prima dello Statuto Albertino del 4 marzo e nel percorso che condusse all’Italia unita del 1861. 1 occorrenze · 1 articoli
- In ogni epoca studiata, dalle vicende antiche ai revisionismi e alle manipolazioni moderne 1 occorrenze · 1 articoli
- Nel 1655, con una lunga memoria che conduce fino al riconoscimento civile valdese nelle Lettere Patenti del 1848. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nella primavera del 1655 e nei mesi successivi alla strage, durante la rapida circolazione transnazionale delle notizie. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nel lungo periodo dalle origini valdesi alla repressione del 1655, fino all’emancipazione civile del 1848 1 occorrenze · 1 articoli
- Nel Settecento, come svolta verso la modernità, e ogni volta che propaganda, censura e superstizione minacciano la ragione pubblica. 1 occorrenze · 1 articoli
- Nel tardo Cinquecento, dalla formazione del pensiero bruniano fino al processo e al rogo del 1600 1 occorrenze · 1 articoli
- Nel XVIII secolo e nelle rivoluzioni tra il 1789 e il 1804, mentre libertà e uguaglianza convivevano con schiavitù e subordinazione. 1 occorrenze · 1 articoli
- Tra la fine del Cinquecento e i primi decenni del Seicento, durante la rivoluzione scientifica 1 occorrenze · 1 articoli
- Tra la fine del Seicento e il Settecento, dalle riviste del 1665 all’Encyclopédie pubblicata tra il 1751 e il 1772. 1 occorrenze · 1 articoli
- Tra la rivoluzione scientifica e le rivoluzioni di fine Settecento, con snodi dal 1751 al 1792. 1 occorrenze · 1 articoli
- Tra XVII e XVIII secolo, durante i conflitti su censura, tolleranza, libertà di stampa, diritti e accesso alla cittadinanza. 1 occorrenze · 1 articoli
Perché
45- Argomento contro l’impossibilità di riesaminare le dottrine nelle generazioni successive. 1 occorrenze · 1 articoli
- Argomento per la libertà di coscienza e contro la coercizione religiosa. 1 occorrenze · 1 articoli
- Argomento sulla giustificazione e sui limiti delle interpretazioni religiose. 1 occorrenze · 1 articoli
- Difendere l’ortodossia cattolica 1 occorrenze · 1 articoli
- Distinguere concessioni religiose, privilegi confessionali e crescita del potere monarchico 1 occorrenze · 1 articoli
- Documentare la posizione pontificia sulla tutela della fede e dell’ordine 1 occorrenze · 1 articoli
- Esaminare i confini della coercizione religiosa e i limiti della tolleranza lockiana 1 occorrenze · 1 articoli
- Illustrare una proposta di rinnovamento interno al cattolicesimo 1 occorrenze · 1 articoli
- Imporre la conformità religiosa ai battezzati 1 occorrenze · 1 articoli
- Limitare la circolazione di testi giudicati contrari alla dottrina 1 occorrenze · 1 articoli
- Per cercare uno spazio autonomo di pensiero incompatibile con autorità accademiche e dogmatiche del Cinquecento 1 occorrenze · 1 articoli
- Perché il metodo empirico rendeva la natura indipendente dal monopolio interpretativo dell’autorità religiosa 1 occorrenze · 1 articoli
- Perché il pensiero bruniano era ritenuto non correggibile né reintegrabile nell’ordine teologico e istituzionale 1 occorrenze · 1 articoli
- Perché il suo sistema cosmologico e metafisico non risultava reintegrabile nell’ordine teologico e istituzionale 1 occorrenze · 1 articoli
- Perché la ricerca autonoma e la coerenza razionale di Bruno entravano in conflitto con il controllo istituzionale del sapere 1 occorrenze · 1 articoli
- Perché le prove strumentali trasferivano l’autorità sulla natura dalla teologia all’osservazione e al calcolo 1 occorrenze · 1 articoli
- Perché l’autonomia del metodo scientifico sottraeva all’autorità ecclesiastica il monopolio sulla descrizione della natura 1 occorrenze · 1 articoli
- Perché l’universo infinito e senza centro rendeva incompatibile il suo pensiero con il cosmo chiuso e l’ortodossia cattolica 1 occorrenze · 1 articoli
- Perché una relazione di patronato fragile trasformò un pensatore già controverso in un caso istituzionale da disciplinare 1 occorrenze · 1 articoli
- Per comprendere come uniformità confessionale, controllo dello spazio e fragilità giuridica produssero la repressione 1 occorrenze · 1 articoli
- Per distinguere fatti, interpretazioni e limiti, evitando anacronismi sul rapporto tra cosmologia, dottrina e potere 1 occorrenze · 1 articoli
- Per distinguere un potere soltanto più efficiente da un’autorità costretta a giustificare decisioni, accettare ricorsi e rispondere degli abusi. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per fondare una modernità critica in cui verità, legge e autorità dipendano da argomenti controllabili e non da tradizione o arbitrio. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per imporre uniformità confessionale e controllo territoriale su una minoranza radicata in un’area alpina strategica 1 occorrenze · 1 articoli
- Per misurare l’universalismo dai suoi confini e mostrare che la ragione critica resta viva quando viene rivolta contro le proprie esclusioni. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per mostrare che una minoranza tollerata ma priva di diritti resta vulnerabile alla revoca, alla subordinazione e alla violenza di Stato. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per mostrare come la repressione spinse la conoscenza a diventare impersonale, replicabile e controllabile 1 occorrenze · 1 articoli
- Per mostrare come le istituzioni cambiano tecnica di controllo e come la memoria trasforma un conflitto in presenza urbana 1 occorrenze · 1 articoli
- Per produrre conoscenze sulla natura verificabili, riproducibili e capaci di discriminare tra ipotesi alternative 1 occorrenze · 1 articoli
- Per rendere accessibile il Vangelo e praticare la povertà evangelica, sfidando il monopolio clericale della predicazione 1 occorrenze · 1 articoli
- Per rendere le conoscenze riproducibili, trasportabili, confrontabili e durevoli, pur entro barriere economiche, sociali, linguistiche e coloniali. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per rendere sapere e potere discutibili, difendere libertà e diritti e formare individui capaci di giudizio autonomo. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per riaffermare l’autorità ecclesiastica sul discorso pubblico dopo che Galileo aveva trattato il moto della Terra oltre i limiti imposti 1 occorrenze · 1 articoli
- Per riaffermare sovranità, uniformità confessionale e controllo di una minoranza radicata in un territorio strategico 1 occorrenze · 1 articoli
- Per ricostruire eventi verificabili, distinguere fatti e ideologie e smontare miti protetti dall’autorità 1 occorrenze · 1 articoli
- Per ridefinire la validità del sapere naturale con coerenza e verifica, esponendo la debolezza dell’autorità scolastica 1 occorrenze · 1 articoli
- Perseguire l’eresia 1 occorrenze · 1 articoli
- Per sostituire dogma e arbitrio con conoscenze verificabili, diritti, responsabilità e poteri sottoposti a giustificazione. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per sottrarre dottrine e poteri all’autorità incontestabile, permettendo a ogni affermazione di essere espressa, discussa e corretta. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per spiegare il massacro valdese come effetto tardivo di ordine confessionale, ragion di Stato e geografia di frontiera 1 occorrenze · 1 articoli
- Per spiegare perché un sapere non amministrabile e privo di gerarchie cosmiche risultasse incompatibile con il dogma 1 occorrenze · 1 articoli
- Per trasformare la persecuzione locale in caso europeo e mobilitare solidarietà, memoria e pressione politica sul Ducato di Savoia. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per trasformare una minoranza tollerata e sorvegliata in soggetto civile, pur senza raggiungere ancora piena parità religiosa e laicità. 1 occorrenze · 1 articoli
- Per trasformare un trauma locale in prova documentaria, memoria politica e genealogia identitaria della causa protestante. 1 occorrenze · 1 articoli
- Reprimere il dissenso qualificato come eretico 1 occorrenze · 1 articoli