Chi
Tutti i Chi
Autori, tipografi, editori, traduttori, librai, postini, bibliotecari, corrispondenti, intermediari e pubblici dell’Europa illuministica. · 18 passaggi
Congregazione dell’Indice · 18 passaggi
Congregazione romana dell’Inquisizione · 18 passaggi
Filosofi, autori, editori e lettori dell’Illuminismo, insieme ai gruppi esclusi o limitati nell’accesso alla parola pubblica. · 18 passaggi
Filosofi, riformatori, sovrani, funzionari e pubblici europei che nel Settecento discussero razionalità e legittimità del potere. · 18 passaggi
Filosofi, scienziati, riformatori e cittadini illuministi contrapposti ad autorità politiche e religiose sottratte alla verifica. · 18 passaggi
Galileo Galilei, gli accademici aristotelici e le autorità ecclesiastiche del primo Seicento · 18 passaggi
Galileo Galilei, i cardinali del Sant’Uffizio, papa Urbano VIII e la rete di censori, protettori e studiosi coinvolti nel caso · 18 passaggi
Galileo Galilei, l’Inquisizione e le istituzioni che controllavano il sapere naturale · 18 passaggi
Galileo Galilei, papa Urbano VIII, gesuiti, domenicani e aristotelici della Curia · 18 passaggi
Galileo Galilei e i personaggi Salviati, Sagredo e Simplicio del Dialogo · 18 passaggi
Galileo Galilei e la comunità scientifica che sviluppò il metodo sperimentale moderno · 18 passaggi
Galileo Galilei e le autorità ecclesiastiche che regolavano l’interpretazione del cosmo · 18 passaggi
Giordano Bruno, Galileo Galilei, il Sant’Uffizio, Leone XIII e i promotori del monumento del 1889 · 18 passaggi
Giordano Bruno, i domenicani di San Domenico Maggiore e le autorità cattoliche della Controriforma · 18 passaggi
Giordano Bruno, il patrizio veneziano Giovanni Mocenigo e le autorità inquisitoriali di Venezia e Roma · 18 passaggi
Giordano Bruno, il Sant’Uffizio e il braccio secolare che eseguì la condanna · 18 passaggi
Giordano Bruno, il Sant’Uffizio e l’ordine teologico e politico della Controriforma · 18 passaggi
Giordano Bruno, il tribunale inquisitoriale e le letture moderne che ne hanno costruito il mito · 18 passaggi
Giordano Bruno e il tribunale romano del Sant’Uffizio · 18 passaggi
Giordano Bruno e le istituzioni religiose, universitarie e di corte attraversate durante la sua erranza europea · 18 passaggi
Giordano Bruno e le istituzioni religiose e culturali fondate sull’autorità dogmatica · 18 passaggi
Illuministi, filosofi, giuristi, scienziati, editori e cittadini che sottopongono sapere e potere a controllo pubblico. · 18 passaggi
Illuministi, rivoluzionari e soggetti esclusi, tra cui donne, schiavi, colonizzati, poveri, abolizionisti e minoranze. · 18 passaggi
Inquisitori delegati dal papa · 18 passaggi
I Valdesi del Regno di Sardegna e Carlo Alberto, sovrano che firmò le Lettere Patenti. · 18 passaggi
La corte sabauda, Andrea Gastaldo, il marchese di Pianezza, le truppe ducali e le comunità valdesi · 18 passaggi
Le comunità valdesi, il Ducato di Savoia e le reti protestanti europee coinvolte nella crisi del 1655 · 18 passaggi
Le comunità valdesi, il giudice Andrea Gastaldo, il marchese di Pianezza, le truppe sabaude e la corte ducale · 18 passaggi
Le comunità valdesi, Oliver Cromwell, John Milton e le reti protestanti europee coinvolte nella risposta alla repressione sabauda. · 18 passaggi
Le comunità valdesi delle valli piemontesi e il potere sabaudo di uno Stato cattolico confessionale. · 18 passaggi
Le potenze europee, la Casa di Savoia e le comunità valdesi nel sistema confessionale del Seicento · 18 passaggi
Pensatori, scienziati, giuristi, editori e cittadini illuministi, insieme alle autorità politiche e religiose chiamate a giustificarsi. · 18 passaggi
Pietro Valdo, i predicatori laici medievali e le comunità valdesi poi confluite nella Riforma · 18 passaggi
Samuel Morland, inviato del Protettorato inglese, e le comunità valdesi trasformate in causa del protestantesimo europeo. · 18 passaggi
Storici, ricercatori e lettori che analizzano eventi, istituzioni, miti e conflitti tra sapere e potere · 18 passaggi
Tribunali dell’Inquisizione spagnola · 18 passaggi
John Locke · 6 passaggi
Vescovi · 2 passaggi
Baruch Spinoza · 0 passaggi
Giuseppe II · 0 passaggi
Immanuel Kant · 0 passaggi
Ludovico Antonio Muratori · 0 passaggi
Moses Mendelssohn · 0 passaggi
Pio VI · 0 passaggi
Come
Tutti i Come
Analizzando atti di governo, restrizioni territoriali, violenza militare, fonti coeve e costruzione della memoria pubblica · 18 passaggi
Applicando quattro test su categorie storiche, funzione del processo, contenuti contestati e memoria postuma · 18 passaggi
Attraverso delimitazioni territoriali, ordini di sgombero, conversioni forzate, azione militare e negoziato diplomatico · 18 passaggi
Attraverso dubbio, stampa, testi clandestini, tolleranza, critica razionale e trasformazione della libertà interiore in diritto pubblico. · 18 passaggi
Attraverso l’ospitalità privata, il conflitto sulle tecniche mnemoniche, la denuncia, l’arresto e l’estradizione · 18 passaggi
Attraverso osservazione, esperimento e matematica, in conflitto con il controllo istituzionale della verità naturale · 18 passaggi
Attraverso ragione critica, metodo, prove, stampa, riforme giuridiche e discussione pubblica delle pretese di autorità. · 18 passaggi
Attraverso stampa, critica pubblica, codificazioni e riforme valutate secondo pubblicità, generalità, correggibilità e responsabilità. · 18 passaggi
Attraverso stampa, periodici, posta, traduzioni, reti epistolari, biblioteche, società di lettura, lettura collettiva e archiviazione. · 18 passaggi
Attraverso studi scolastici, letture neoplatoniche e testi fuori canone, fino all’accusa di eresia e alla fuga · 18 passaggi
Attraverso telescopio, osservazione, misura, replicazione e leggi matematiche che misero in crisi il cosmo aristotelico · 18 passaggi
Attraverso tolleranza limitata, controllo territoriale e repressione armata, seguiti da reazioni diplomatiche e memoria protestante europea. · 18 passaggi
Attraverso una cosmologia infinita e senza centro, una concezione immanente del divino e il rifiuto dell’abiura · 18 passaggi
Attraverso un lungo processo, richieste di abiura, dichiarazione di pertinacia, consegna al potere civile e rogo pubblico · 18 passaggi
Censura libraria · 18 passaggi
Collegando guerre di religione, disciplinamento confessionale, diplomazia e controllo strategico dei valichi alpini · 18 passaggi
Con fonti primarie, atti giudiziari, studi accademici, confronto tra narrazioni e verifica logica · 18 passaggi
Confrontando diritti universali proclamati e applicazioni selettive, e osservando come gli esclusi usarono quel linguaggio per rivendicare inclusione. · 18 passaggi
Confrontando eliminazione fisica, repressione procedurale e monumentalizzazione pubblica del dissenso · 18 passaggi
Con lettere diplomatiche, sonetto, stampa, sermoni, giornate di preghiera, collette e mediazione politica verso Savoia e Francia. · 18 passaggi
Con metodo, verifica, circolazione pubblica del sapere, diritti, separazione dei poteri e riforma della giustizia. · 18 passaggi
Con ordini di sgombero, restrizioni territoriali, perdita dei beni, intervento militare, devastazioni e abiure forzate · 18 passaggi
Con osservazioni telescopiche, matematizzazione e procedure verificabili contrapposte all’autorità dottrinale · 18 passaggi
Con ragione critica, esperienza, argomentazione, stampa, istruzione, tolleranza, riforma della giustizia e limitazione dei poteri. · 18 passaggi
Con sette anni di interrogatori e pressioni all’abiura su un sistema di tesi cosmologiche, metafisiche e dottrinali · 18 passaggi
Con una discussione in quattro giornate che confronta geocentrismo e copernicanesimo tramite argomenti, osservazioni e matematica · 18 passaggi
Con un atto giuridico che riconobbe diritti civili e politici e accesso a studi e titoli, lasciando però lo Stato confessionale. · 18 passaggi
Diffondendo il Vangelo in volgare, predicando fuori dal controllo clericale e organizzandosi poi come Chiesa riformata · 18 passaggi
Direzione centrale dei procedimenti inquisitoriali · 18 passaggi
Distinzione fra interessi civili e cura della salvezza nella Lettera sulla tolleranza · 18 passaggi
Distinzione fra persuasione, obbligo religioso e coercizione · 18 passaggi
Elaborando in volgare una filosofia dell’universo infinito, senza centro e privo delle gerarchie del cosmo aristotelico · 18 passaggi
Esame del patto ecclesiastico immutabile e dei suoi limiti temporali · 18 passaggi
Interpretazione linguistica e storica della Scrittura; confronto fra significato e verità · 18 passaggi
Mediante precetto, licenza di stampa, interrogatori, sentenza, abiura, proibizione del Dialogo e successivi arresti domiciliari · 18 passaggi
Patente di tolleranza e riorganizzazione delle istituzioni ecclesiastiche sotto controllo statale · 18 passaggi
Procedimento inquisitoriale sotto controllo monarchico · 18 passaggi
Riforma della pratica devozionale in Della regolata divozion de’ cristiani · 18 passaggi
Riunendo nel volume del 1658 storia, documenti, immagini, manoscritti, martirologio e resoconti dell’intervento inglese. · 18 passaggi
Sostituendo autorità e qualità aristoteliche con osservazione controllata, misura, esperimento e formulazione matematica · 18 passaggi
Trasformando il copernicanesimo in una filosofia dell’universo infinito che intrecciava cosmologia, teologia e autorità · 18 passaggi
Usando il telescopio per osservare monti lunari, macchie solari, satelliti di Giove e fasi di Venere · 18 passaggi
Vigilanza dottrinale e contrasto ai libri ritenuti nocivi alla fede nell’enciclica Inscrutabile divinae · 18 passaggi
Indagine su mandato pontificio · 16 passaggi
Indagine episcopale · 12 passaggi
Dove
Tutti i Dove
Roma · 18 passaggi
A Nola e a Napoli, nel Regno di Napoli e nel convento di San Domenico Maggiore · 18 passaggi
A Roma, davanti al Sant’Uffizio e a Santa Maria sopra Minerva; poi a Siena e nella villa di Arcetri presso Firenze · 18 passaggi
A Roma, nelle carceri del Sant’Uffizio e in Campo de’ Fiori · 18 passaggi
A Roma, tra Campo de’ Fiori, il Sant’Uffizio e lo spazio pubblico del monumento a Bruno · 18 passaggi
A Venezia e poi a Roma, nel sistema giudiziario dell’Inquisizione · 18 passaggi
Berlino e contesto ebraico tedesco · 18 passaggi
Da Lione alle reti clandestine europee, fino alle valli piemontesi di Pellice, Chisone e Germanasca · 18 passaggi
Dalle valli piemontesi alla Londra cromwelliana e alle reti protestanti europee della stampa, diplomazia e raccolta di aiuti. · 18 passaggi
Dalle valli piemontesi a Londra, Ginevra, Parigi, Amsterdam e agli altri centri del protestantesimo europeo. · 18 passaggi
Diocesi dell’Occidente latino · 18 passaggi
Europa · 18 passaggi
Nel ducato di Savoia e nelle valli valdesi piemontesi, spazio di frontiera tra Francia e sistema ispano-italiano · 18 passaggi
Nella Chiesa cattolica e negli ambienti scientifici e politici dell’Italia del primo Seicento · 18 passaggi
Nella sezione Storia e controstoria e nei contesti storici sottoposti ad analisi documentale · 18 passaggi
Nelle carceri del Sant’Uffizio a Roma · 18 passaggi
Nelle città, rotte commerciali e reti culturali europee, con scambi tra tipografie, accademie, porti, biblioteche e spazi di lettura. · 18 passaggi
Nelle valli piemontesi del Ducato di Savoia e, attraverso notizie e diplomazia, nello spazio protestante europeo. · 18 passaggi
Nelle valli valdesi del Piemonte sabaudo, soprattutto in Val Pellice, con ripercussioni diplomatiche europee · 18 passaggi
Nelle valli valdesi del Piemonte sabaudo e nelle reti diplomatiche e confessionali dell’Europa del Seicento · 18 passaggi
Nell’Europa della Guerra dei Trent’anni e nell’arco alpino sabaudo tra Francia, Italia, Svizzera e Impero · 18 passaggi
Nell’Europa del primo Seicento, tra laboratori, osservazioni astronomiche e ambienti accademici · 18 passaggi
Nell’Europa del tardo Cinquecento e nelle successive rappresentazioni pubbliche, scolastiche e monumentali · 18 passaggi
Nell’Europa del XVII e XVIII secolo, tra accademie, salotti, tribunali, istituzioni politiche e spazio pubblico della stampa. · 18 passaggi
Nell’Europa del XVII e XVIII secolo, tra accademie, stampa, salotti, officine, tribunali e istituzioni politiche. · 18 passaggi
Nell’Europa del XVIII secolo, con casi in Prussia, monarchia asburgica, Russia, Toscana e nei nuovi spazi della sfera pubblica. · 18 passaggi
Nell’Europa del XVIII secolo, tra Enciclopedia, giornali, accademie, circoli intellettuali e istituzioni civili. · 18 passaggi
Nell’Europa e nel mondo atlantico del Settecento, dalla Francia alle colonie, con particolare attenzione alla Rivoluzione haitiana. · 18 passaggi
Nell’Europa rinascimentale e nel sistema ecclesiastico che giudicò e condannò il suo pensiero · 18 passaggi
Nell’Europa tra Seicento e Settecento, fra coscienza privata, tipografie, salotti, caffè, biblioteche, accademie e istituzioni. · 18 passaggi
Nell’Italia del 1632, entro il sistema di stampa controllata e vigilanza dottrinale della Chiesa · 18 passaggi
Nell’Italia del primo Seicento, tra ambienti scientifici, corte pontificia e tribunale inquisitoriale · 18 passaggi
Nell’Italia del primo Seicento, tra osservatori, ambienti ecclesiastici e cultura europea · 18 passaggi
Nell’Italia e nella cultura europea del XVII secolo, tra ricerca astronomica, accademie e istituzioni ecclesiastiche · 18 passaggi
Nel Regno di Sardegna, dalle valli valdesi alle scuole, università, professioni e istituzioni pubbliche sabaude. · 18 passaggi
Prussia, discussione pubblica tedesca · 18 passaggi
Territori della monarchia spagnola · 18 passaggi
Territori interessati dalle delegazioni pontificie · 18 passaggi
Tra Nola, le città europee della sua peregrinazione, Venezia, Roma e Campo de’ Fiori · 18 passaggi
Italia · 15 passaggi
Monarchia asburgica · 13 passaggi
Tra Ginevra, Tolosa, Parigi, Londra, Wittenberg, Praga e Francoforte · 7 passaggi
Repubblica delle Province Unite · 0 passaggi
Quando
Tutti i Quando
1670 — Trattato teologico-politico · 18 passaggi
Alla pubblicazione del Dialogo sopra i due massimi sistemi nel 1632, alla vigilia del processo del 1633 · 18 passaggi
Autorizzazione del 1478 · 18 passaggi
Dagli anni Trenta del XIII secolo · 18 passaggi
Dal 1576 al 1591, con la pubblicazione a Londra delle opere cosmologiche più radicali nel 1584 · 18 passaggi
Dal decreto di Gastaldo del 25 gennaio 1655 alla campagna di aprile-maggio e alle Patenti di grazia del 18 agosto · 18 passaggi
Dalla nascita nel 1548 all’ingresso tra i domenicani a diciassette anni e alla fuga del 1576 · 18 passaggi
Dalla Pace di Augusta del 1555 e dalla guerra del 1618–1648 fino alle Pasque piemontesi del 1655 · 18 passaggi
Dalla rivoluzione scientifica seicentesca alle dichiarazioni dei diritti e alle critiche universalistiche di fine Settecento. · 18 passaggi
Dalla rivoluzione telescopica dei primi decenni del Seicento alla condanna di Galileo nel 1633 · 18 passaggi
Dalla seconda metà del XII secolo e dalla condanna del 1184 al Sinodo di Chanforan del 1532 e al conflitto del 1655 · 18 passaggi
Dalle osservazioni telescopiche iniziate nel 1609 alla prima ammonizione ecclesiastica del 1616 · 18 passaggi
Dalle prime osservazioni telescopiche di Galileo agli ammonimenti del 1616 e al processo del 1633 · 18 passaggi
Dalle prime relazioni favorevoli con Maffeo Barberini alla pubblicazione del Dialogo e al processo del 1633 · 18 passaggi
Dall’accordo di Cavour del 1561 alla repressione del 1655 e alle Patenti di grazia del 18 agosto · 18 passaggi
Dal precedente del 1616 alla pubblicazione del Dialogo nel 1632, fino al processo e all’abiura del 22 giugno 1633 · 18 passaggi
Dal procedimento inquisitoriale degli anni 1593–1600 all’esecuzione del 17 febbraio 1600 · 18 passaggi
Dal processo di fine XVI secolo alle riletture moderne che lo hanno definito «martire della scienza» · 18 passaggi
Dal Rinascimento e dalla nascita di Bruno nel 1548 al processo romano e al rogo del febbraio 1600 · 18 passaggi
Dal ritorno di Bruno in Italia nel 1591 alla denuncia del 1592 e alla consegna a Roma nel 1593 · 18 passaggi
Dal rogo di Bruno nel 1600 al processo di Galileo nel 1633 e all’inaugurazione della statua il 9 giugno 1889 · 18 passaggi
Dal trasferimento a Roma nel 1593 fino alla sentenza e al rogo del 1600 · 18 passaggi
Dopo il massacro del 1655, culminando nella pubblicazione londinese della History di Morland nel 1658. · 18 passaggi
Durante l’Illuminismo settecentesco, fra riforme dall’alto, crescita della stampa e formulazione kantiana dell’uso pubblico della ragione. · 18 passaggi
Fondazione del 21 luglio 1542 · 18 passaggi
Il 17 febbraio 1848, poco prima dello Statuto Albertino del 4 marzo e nel percorso che condusse all’Italia unita del 1861. · 18 passaggi
In ogni epoca studiata, dalle vicende antiche ai revisionismi e alle manipolazioni moderne · 18 passaggi
Nel 1655, con una lunga memoria che conduce fino al riconoscimento civile valdese nelle Lettere Patenti del 1848. · 18 passaggi
Nella primavera del 1655 e nei mesi successivi alla strage, durante la rapida circolazione transnazionale delle notizie. · 18 passaggi
Nel lungo periodo dalle origini valdesi alla repressione del 1655, fino all’emancipazione civile del 1848 · 18 passaggi
Nel Settecento, come svolta verso la modernità, e ogni volta che propaganda, censura e superstizione minacciano la ragione pubblica. · 18 passaggi
Nel tardo Cinquecento, dalla formazione del pensiero bruniano fino al processo e al rogo del 1600 · 18 passaggi
Nel XVIII secolo e nelle rivoluzioni tra il 1789 e il 1804, mentre libertà e uguaglianza convivevano con schiavitù e subordinazione. · 18 passaggi
Tra la fine del Cinquecento e i primi decenni del Seicento, durante la rivoluzione scientifica · 18 passaggi
Tra la fine del Seicento e il Settecento, dalle riviste del 1665 all’Encyclopédie pubblicata tra il 1751 e il 1772. · 18 passaggi
Tra la rivoluzione scientifica e le rivoluzioni di fine Settecento, con snodi dal 1751 al 1792. · 18 passaggi
Tra XVII e XVIII secolo, durante i conflitti su censura, tolleranza, libertà di stampa, diritti e accesso alla cittadinanza. · 18 passaggi
1784 — Che cos’è l’Illuminismo? · 9 passaggi
25 dicembre 1775 · 0 passaggi
1689 · 0 passaggi
1747 · 0 passaggi
1781–1782 · 0 passaggi
1783 — Jerusalem · 0 passaggi
Dal 1184 · 0 passaggi
Dal 1571 · 0 passaggi
Perché
Tutti i Perché
Argomento contro l’impossibilità di riesaminare le dottrine nelle generazioni successive. · 18 passaggi
Argomento per la libertà di coscienza e contro la coercizione religiosa. · 18 passaggi
Argomento sulla giustificazione e sui limiti delle interpretazioni religiose. · 18 passaggi
Difendere l’ortodossia cattolica · 18 passaggi
Distinguere concessioni religiose, privilegi confessionali e crescita del potere monarchico · 18 passaggi
Documentare la posizione pontificia sulla tutela della fede e dell’ordine · 18 passaggi
Esaminare i confini della coercizione religiosa e i limiti della tolleranza lockiana · 18 passaggi
Illustrare una proposta di rinnovamento interno al cattolicesimo · 18 passaggi
Imporre la conformità religiosa ai battezzati · 18 passaggi
Limitare la circolazione di testi giudicati contrari alla dottrina · 18 passaggi
Per cercare uno spazio autonomo di pensiero incompatibile con autorità accademiche e dogmatiche del Cinquecento · 18 passaggi
Perché il metodo empirico rendeva la natura indipendente dal monopolio interpretativo dell’autorità religiosa · 18 passaggi
Perché il pensiero bruniano era ritenuto non correggibile né reintegrabile nell’ordine teologico e istituzionale · 18 passaggi
Perché il suo sistema cosmologico e metafisico non risultava reintegrabile nell’ordine teologico e istituzionale · 18 passaggi
Perché la ricerca autonoma e la coerenza razionale di Bruno entravano in conflitto con il controllo istituzionale del sapere · 18 passaggi
Perché le prove strumentali trasferivano l’autorità sulla natura dalla teologia all’osservazione e al calcolo · 18 passaggi
Perché l’autonomia del metodo scientifico sottraeva all’autorità ecclesiastica il monopolio sulla descrizione della natura · 18 passaggi
Perché l’universo infinito e senza centro rendeva incompatibile il suo pensiero con il cosmo chiuso e l’ortodossia cattolica · 18 passaggi
Perché una relazione di patronato fragile trasformò un pensatore già controverso in un caso istituzionale da disciplinare · 18 passaggi
Per comprendere come uniformità confessionale, controllo dello spazio e fragilità giuridica produssero la repressione · 18 passaggi
Per distinguere fatti, interpretazioni e limiti, evitando anacronismi sul rapporto tra cosmologia, dottrina e potere · 18 passaggi
Per distinguere un potere soltanto più efficiente da un’autorità costretta a giustificare decisioni, accettare ricorsi e rispondere degli abusi. · 18 passaggi
Per fondare una modernità critica in cui verità, legge e autorità dipendano da argomenti controllabili e non da tradizione o arbitrio. · 18 passaggi
Per imporre uniformità confessionale e controllo territoriale su una minoranza radicata in un’area alpina strategica · 18 passaggi
Per misurare l’universalismo dai suoi confini e mostrare che la ragione critica resta viva quando viene rivolta contro le proprie esclusioni. · 18 passaggi
Per mostrare che una minoranza tollerata ma priva di diritti resta vulnerabile alla revoca, alla subordinazione e alla violenza di Stato. · 18 passaggi
Per mostrare come la repressione spinse la conoscenza a diventare impersonale, replicabile e controllabile · 18 passaggi
Per mostrare come le istituzioni cambiano tecnica di controllo e come la memoria trasforma un conflitto in presenza urbana · 18 passaggi
Per produrre conoscenze sulla natura verificabili, riproducibili e capaci di discriminare tra ipotesi alternative · 18 passaggi
Per rendere accessibile il Vangelo e praticare la povertà evangelica, sfidando il monopolio clericale della predicazione · 18 passaggi
Per rendere le conoscenze riproducibili, trasportabili, confrontabili e durevoli, pur entro barriere economiche, sociali, linguistiche e coloniali. · 18 passaggi
Per rendere sapere e potere discutibili, difendere libertà e diritti e formare individui capaci di giudizio autonomo. · 18 passaggi
Per riaffermare l’autorità ecclesiastica sul discorso pubblico dopo che Galileo aveva trattato il moto della Terra oltre i limiti imposti · 18 passaggi
Per riaffermare sovranità, uniformità confessionale e controllo di una minoranza radicata in un territorio strategico · 18 passaggi
Per ricostruire eventi verificabili, distinguere fatti e ideologie e smontare miti protetti dall’autorità · 18 passaggi
Per ridefinire la validità del sapere naturale con coerenza e verifica, esponendo la debolezza dell’autorità scolastica · 18 passaggi
Perseguire l’eresia · 18 passaggi
Per sostituire dogma e arbitrio con conoscenze verificabili, diritti, responsabilità e poteri sottoposti a giustificazione. · 18 passaggi
Per sottrarre dottrine e poteri all’autorità incontestabile, permettendo a ogni affermazione di essere espressa, discussa e corretta. · 18 passaggi
Per spiegare il massacro valdese come effetto tardivo di ordine confessionale, ragion di Stato e geografia di frontiera · 18 passaggi
Per spiegare perché un sapere non amministrabile e privo di gerarchie cosmiche risultasse incompatibile con il dogma · 18 passaggi
Per trasformare la persecuzione locale in caso europeo e mobilitare solidarietà, memoria e pressione politica sul Ducato di Savoia. · 18 passaggi
Per trasformare una minoranza tollerata e sorvegliata in soggetto civile, pur senza raggiungere ancora piena parità religiosa e laicità. · 18 passaggi
Per trasformare un trauma locale in prova documentaria, memoria politica e genealogia identitaria della causa protestante. · 18 passaggi
Reprimere il dissenso qualificato come eretico · 18 passaggi
Diagramma di Venn dei passaggi collegati alle voci 5W
Cinque cerchi sovrapposti rappresentano Chi, Come, Dove, Quando e Perché. I conteggi esterni indicano i singoli insiemi, quelli nelle sovrapposizioni indicano le intersezioni e il centro mostra l’intersezione delle cinque W.
Chi
0
Come
0
Dove
0
Quando
0
Perché
0
0
0
0
0
0
0
5W
Chi
0 passaggi
Come
0 passaggi
Dove
0 passaggi
Quando
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Perché
0 passaggi
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Intersezioni a coppie
I conteggi comprendono anche i passaggi eventualmente presenti in altri insiemi. Seleziona una coppia per leggerli.
Chi ∩ Come
0 passaggi
Chi ∩ Dove
0 passaggi
Chi ∩ Quando
0 passaggi
Chi ∩ Perché
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Come ∩ Dove
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Come ∩ Quando
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Come ∩ Perché
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Dove ∩ Quando
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Dove ∩ Perché
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Quando ∩ Perché
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Chi ∩ Come ∩ Dove ∩ Quando ∩ Perché
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